Papa francisco pecados de la carne

Pecados de la carne vs pecados del espíritu

La clasificación de Francisco de los peores pecados se produjo tras la dimisión de un arzobispo de París, que renunció por una relación con una mujer a principios de este mes. Sin embargo, el clérigo francés de 70 años, Michel Aupetit, negó haber intimado con la mujer anónima, comportamiento que rompería su promesa de celibato, según Reuters.

“Fue una falta contra el sexto mandamiento (No cometerás adulterio) pero no una falta total, una de pequeñas caricias, masajes dados a su secretaria, eso es lo que la acusación”, aclaró Francisco sobre las acciones de Aupetit. “Ahí hay un pecado pero no de los peores”.

“Fue condenado, pero ¿por quién? Por la opinión pública, por las habladurías… No podía seguir gobernando”, dijo Francisco a los periodistas. “Acepté la dimisión de Aupetit no en el altar de la verdad, sino en el de la hipocresía”.

¿Qué dijo el Papa sobre el pecado de la carne?

Francisco también declaró que consideraba los pecados de la carne, como el adulterio, como transgresiones, pero que otros pecados, como el odio y el orgullo, eran mucho más graves.

¿Cuáles son los pecados contra la unidad según el Papa Francisco?

El Santo Padre dijo que los pecados contra la unidad, como los celos, la envidia y la antipatía, surgen cuando nos colocamos en el centro y se dan incluso en nuestras comunidades parroquiales.

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Ejemplos de pecados de la carne

En declaraciones a los periodistas durante su vuelo entre Grecia y Chipre el lunes, el Santo Padre abordó la reciente dimisión del arzobispo de París, Michel Aupetit, después de que la revista francesa Le Point denunciara que había mantenido una relación íntima y consentida con una secretaria.

Aunque el Papa Francisco reconoció que el arzobispo había fallado “contra el sexto mandamiento” (el adulterio), consideró que la ofensa no era absoluta, ya que el prelado fue acusado de “pequeñas caricias” y masajes.

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“Fue una falta contra el sexto mandamiento (No cometerás adulterio) pero no total, una de pequeñas caricias, masajes dados a su secretaria, eso es lo que es la acusación”, dijo Francisco. “Ahí hay un pecado pero no del peor tipo”.

“Él (el obispo) fue condenado pero ¿por quién? Por la opinión pública, por las habladurías… ya no podía gobernar”, añadió Francisco. “Acepté la renuncia de Aupetit no en el altar de la verdad, sino en el de la hipocresía”.

Los pecados sexuales se consideraban antes muy graves en la iglesia católica y los sacerdotes advertían contra los besos de los no casados e incluso decían a los padres que no dejaran salir a sus hijos a bailar, pero las cosas han cambiado en los últimos 60 años. Francisco es el primer Papa que sale a decir lo que ha sido claro para sus predecesores desde el Papa Pablo VI. No lo dijeron por miedo al escándalo y los tradicionalistas pueden atacar a Francisco ahora, pero él no tiene miedo de decir lo que piensa.

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Repitiendo la palabra “pedir perdón” una docena de veces, Francisco se lanzó a un torrente de meae maximae culpae, pidiendo perdón por los emigrantes, las divisiones entre los cristianos y por el supuesto papel antipatriótico de los católicos en la Guerra de Independencia griega de 1821.

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“Pedí perdón; pedí perdón ante Crisóstomo, mi hermano Crisóstomo. Me disculpé por todas las divisiones que hay entre los cristianos, pero sobre todo por las que hemos provocado: los católicos”, declaró Francisco de forma rastrera.

En su visita a Atenas, el arzobispo ortodoxo griego Hieronymos recriminó al Papa que los católicos no expresaran su apoyo patriótico contra los turcos otomanos musulmanes durante la Guerra de la Independencia griega.

“Creemos que en esta coyuntura histórica, usted tiene el valor y la sinceridad de considerar los fallos y omisiones de sus Padres, que no apoyaron la lucha de nuestro pueblo por la libertad”, dijo Hieronymos a Francisco el sábado.

Un historiador que pidió no ser nombrado dijo a Church Militant que los comentarios del pontífice harían más daño que bien a los católicos griegos, que históricamente se enfrentaron a la hostilidad de la población predominantemente ortodoxa en la República Helénica.

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